Riferimento su Rosh haShanah 1:1
אַרְבָּעָה רָאשֵׁי שָׁנִים הֵם. בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים וְלָרְגָלִים. בְּאֶחָד בֶּאֱלוּל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי. בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים וְלַשְּׁמִטִּין וְלַיּוֹבְלוֹת, לַנְּטִיעָה וְלַיְרָקוֹת. בְּאֶחָד בִּשְׁבָט, רֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאִילָן, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ:
Ci sono quattro nuovi anni: il primo di Nissan è il nuovo anno per i re e per i festival. [I re di Israele contano da Nissan. Se un re inizia a regnare a Shevat o Adar, quando arriva Nissan, quell'anno finisce e iniziano a contare un secondo anno per lui. Questo deriva da (I Re 6: 1): "E avvenne nel quattrocentottantesimo anno dopo che i figli d'Israele uscirono dalla terra d'Egitto, nel quarto anno, nel mese di Ziv, che è il secondo mese, del regno di Salomone su Israele, ecc. " Il regno di Salomone viene paragonato all'esodo dall'Egitto. Proprio come l'esodo dall'Egitto viene contato da Nissan, così il regno di Salomone viene contato da Nissan. E il regno dei re gentili è contato da Tishrei. Come indicato di seguito: "Il primo di Tishrei è il nuovo anno da anni"; vale a dire, per gli anni dei re gentili. "Una differenza (pratica): indicavano la data delle fatture (di pagamento) secondo gli anni del regno del re, per amore di Shalom Malchuth (" la pace di il regno "). E se un re inizia a regnare su Adar, e uno scriba scrive (su un disegno di legge) a Nissan tredici mesi dopo:" Nissan del secondo anno ", poiché Nissan è il nuovo anno per i re, questo è uno shtar mukdam ("un disegno di legge pre-datato") e non è valido; per questo Nissan era la Nissan del terzo anno. E i conti pre-datati non sono validi; poiché consentono al prestatore di sequestrare indebitamente i beni acquistati dal mutuatario tra la data del la fattura e il tempo del prestito, la vendita ha preceduto il prestito e lui (il prestatore) è stato, quindi, penalizzato a perdere anche dal tempo (reale) del prestito non essendo autorizzato a sequestrare la proprietà vincolata (da quella tempo). ("il primo di Nissan è il nuovo anno per i festival" :) Ciò che si intende è che il suo festival, Pesach, è il nuovo anno per i festival rispetto ai voti. Se passano tre feste dal momento in cui uno promette e non adempie al proprio voto, è trasgredito da (Deuteronomio 23:22): "Non ritardare" (per adempierlo). E R. Shimon dice che non trasgredisce a meno che tre festival non passino in ordine, essendo Pesach il primo, vale a dire. (Ibid. 16:16): "Nel festival di Matzoth e nel festival di Shavuoth e nel festival di Succot." L'alachah: se un solo festival è passato e non ha adempiuto al suo voto, trasgredisce un comandamento positivo, vale a dire. (Ibid. 12: 5-6): "E verrai lì, e porterai lì le tue offerte bruciate, ecc."—Al primo festival che vieni, devi portare. E se passano tre feste, è in trasgressione per il ritardo (il suo voto). (L'halachah non è conforme a R. Shimon, che richiede tre festival in ordine.)] Il primo di Elul è il nuovo anno per la decima delle bestie. [vale a dire, la decima non è presa da animali nati in un anno per animali nati in un altro, essendo scritto (Deuteronomio 14:22): "Decima vuoi decima." Scritture afferma: "anno per anno"—e non da quest'anno per un altro.] R. Elazar e R. Shimon dicono: Il primo di Tishrei. [Poiché la decima della bestia è paragonata alla decima del grano, così come il nuovo anno per la decima del grano è Tishrei, così il nuovo anno per la decima della bestia è Tishrei. L'halachah non è conforme a R. Elazar e R. Shimon, che dicono il primo di Tishrei. E il primo tanna sostiene che, poiché la decima della bestia è paragonata alla decima del grano, viene scritto: "Decima, decifrerai"— Proprio come il grano viene decimato vicino alla sua consumazione (il suo nuovo anno è Tishrei, dopo la sua consumazione; per tutta l'estate rimane sull'aia per l'essiccazione) —così con la decima bestia, la consumazione è seguita dalla decima, il primo di Elul. Poiché (la maggior parte) gli animali sono nati in Av, la fine del loro periodo di gestazione, vale a dire. (Salmi 65:14): "Lavshu karim hatzon e le valli sono coperte di mais". Quando (è quello) "lavshu karim hatzon"? (cioè, quando è) che le pecore (karim) sono "vestite" (mithlabshoth) dagli arieti (hatzon), che le montano e le impregnano? Quando le valli sono coperte di mais; cioè ad Adar, quando la vegetazione che germoglia è chiaramente visibile. E loro (gli agnelli) sono nati ad Av, il periodo di gestazione di una piccola bestia è di cinque mesi. Pertanto, il nuovo anno per la decima bestia è il primo di Elul, vicino alla sua (l'animale) consumazione.] Il primo di Tishrei è il nuovo anno da anni, [gli anni del regno dei re gentili, come spiegato sopra ], per shemitah [Quando entra Tishrei, è proibito arare e seminare secondo la legge della Torah], per l'anno giubilare, per piantare [Se piantò un albero quarantacinque giorni prima del primo di Tishrei (che comprende due settimane per "presa", la semina "presa" in due settimane e trenta giorni dopo la semina per fare un anno, trenta giorni in un anno considerato un anno—quindi, quarantacinque giorni), quando arriva il primo di Tishrei, viene conteggiato come (l'inizio del) secondo anno degli anni di arlah, e il Tishrei dell'anno successivo viene conteggiato come (l'inizio del) terzo anno. E dopo il terzo anno, quando arriva il primo di Tishrei del quarto anno, se i frutti si sono formati da questa piantagione, sono ancora vietati a causa di arlah. Perché anche se Tishrei è il nuovo anno per ansimare, il quindicesimo di Shevat è il nuovo anno per gli alberi; e questo è già diventato un albero. Pertanto, il suo anno non viene rinnovato rispetto all'abbandono dello status di arlah fino al quindicesimo di Shevat. Da quel momento in poi, se forma frutti, sono nello stato di revai (il quarto anno) per essere mangiati a Gerusalemme. E tutti i frutti che si formano su di esso dal quindicesimo di Shevat dell'anno successivo e in poi non sono nello stato di revai.], E (Tishrei è il nuovo anno) per le verdure [vale a dire, per le verdure della decima. La decima non è presa da verdure raccolte prima di Rosh Hashanah per verdure raccolte dopo Rosh Hashanah.] Il primo di Shevat è il nuovo anno per gli alberi secondo Beth Shammai [di fronte alla decima dei frutti. La decima non è presa dai frutti di un albero, che sono stati formati prima di Shevat per quelli che si sono formati dopo Shevat. Perché in un albero, la formazione (dei frutti) è il criterio. Oppure, c'è una differenza pratica rispetto al terzo anno di shemitah, quando la povera decima ottiene. Quei frutti che furono formati da Rosh Hashanah del terzo anno sono considerati come frutti del secondo anno che è passato, e ma'aser rishon e ma'aser sheni ottengono con loro; e (con quei frutti che si sono formati) da Shevat in poi, ottengono Ma'aser Rishon e la povera decima.] Beth Hillel dice: (Il nuovo anno per gli alberi è) il quindicesimo (di Shevat).